何谓知言（何谓知言逐字翻译）

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目录：

• 1、名词解释:知言养气
• 2 、孟子我善养吾浩然之气全文翻译
• 3
  、何谓知言文言文翻译
• 4、解释孟子的“知言养气说
  ”

名词解释:知言养气

1 、孟子自称对于片面的
、过分的、歪曲的 、闪烁的言辞都能察知它们的蒙蔽
、沉溺、叛离 、辞屈理穷的实质所在 。《孟子·离娄下》又云：“言无实不祥
。”正面要求语言有真实丰满的内容 ，这是他“充实之谓美 ”（《尽心下》）这一审美理想的反映
，与其“知言养气
”之说密切相关。

2、所谓“知言”，是指辨别语言文辞是非美丑的能力 。所谓“养气 ” ，强调的是人的内心道德修养功夫
，也就是人的内在品德的“充实
”之美，“养气”需要“配义与道 ” ，长期修养锻炼，才能达到“至大至刚”的境界
。

3
、知言养气是指与诗学有关的古代禅物文论概念。风尘物表：风尘：指污浊、纷扰的世俗生活 。用来形容超越世俗的人物
。风度翩翩：风度：风采气度
，指美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子。形容举止文雅优美 。风华绝代：风华：风采才华；绝代：冠绝当世。意思是风采才华为当世第一
。

孟子我善养吾浩然之气全文翻译

1 、译文：（公孙丑问说）：“请问先生在哪方面擅长？
”（孟子）说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。

2
、孟子说：“我善于分析别人的言语 ，我善于培养自己的浩然之气 。”公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？ ”孟子说：“这很难用一两句话说清楚
。这种气
，极端浩大，极端有力量 ，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害
，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配 ，否则就会缺乏力量 。

3、孟子》选录译文“敢问夫子恶乎长？
”曰：“我知言
，我善养吾浩然之气
。”“敢问何谓浩然之气？ ”曰：“难言也。其为气也，至大至刚 ，以直养而无害
，则塞于天地之间 。其为气也，配义与道；无 是 ，馁也
。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心
，则馁矣 。

4 、公孙丑问说）：“请问先生在哪方面擅长？
”（孟子）说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气
。”（公孙丑）说：“请问什么叫浩然之气呢？ ”（孟子）说：“这难以说得明白。

5
、译文：公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？
”孟子说：“我善于分析别人的言语 ，我善于培养自己的浩然之气 。”文本解读 对于浩然之气
，孟子说：“其为气也，至大至刚 ，以直养而无害
，则塞于天地之间。 ”意思是，浩然之气至为广大、无比刚健 ，倘若能妥善地培养
，可以充塞于天地之间
。

何谓知言文言文翻译

1 、孟子回答说：“偏颇的言语知道它片面在哪里；夸张的言语知道它过分在哪里；怪僻的言语知道它离奇在哪里；躲闪的言语知道它理穷在哪里。－－从心里产生，必然会对政治造成危害 ，用于政治
，必然会对国家大事造成危害 。如果圣人再世，也一定会同意我的活
。

2
、像可靠 ，像不可靠；像可以相知，像不可以相知：这是身后的知
，所以难言啊。 人的所以同木石不同的，是情；情的所以可贵 ，在互相欣悦而谅解 。贤人不能显达而相与行他的志向
，也将要穷困而一同乐他的道
。不能活着很盛地遇合在当时，也将死了等待后世的知已。可是有那道理的 ，不必有那事情；形迹接近的
，心思未必接近 。

3、语文文言文翻译 、.赵孟兆页字子昂，幼好敏 赵孟頫 ，字子昂
，宋太祖子秦王德芳之后也
。孟頫幼聪敏，读书过目辄成诵 ，为文操笔立就。至元二十三年
，侍御史奉诏访遗逸于江南，得孟頫 ，以之入见 。孟頫才气英迈，世祖顾之喜
，使坐右丞叶李上
。或言孟頫宋宗室子，不宜使近左右 ，帝不听。

解释孟子的“知言养气说”

孟子对“知言 ”的解释是：“诐辞知其所蔽
，淫辞知其所陷，邪辞知其所离 ，遁辞知其所穷 。”这是说
，不全面的言辞我知道它的片面性所在，过分的言辞我知道它的失足所在 ，不合正道的言辞我知道它与正道的分歧所在
，躲闪的言辞我知道它理屈之所在。

孟子自称对于片面的
、过分的、歪曲的 、闪烁的言辞都能察知它们的蒙蔽、沉溺
、叛离、辞屈理穷的实质所在
。要求语言有真实丰满的内容，这是他“充实之谓美
”这一审美理想的反映 ，与其“知言养气”之说密切相关。

孟子自称对于片面的 、过分的
、歪曲的、闪烁的言辞都能察知它们的蒙蔽 、沉溺
、叛离、辞屈理穷的实质所在 。《孟子·离娄下》又云：“言无实不祥
。 ”正面要求语言有真实丰满的内容
，这是他“充实之谓美
”（《尽心下》）这一审美理想的反映，与其“知言养气”之说密切相关。